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[1](P243)也就是说，只要至善的心之本体在，心态问题便会迎刃而解。

《周易》讲乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。段玉裁注：乐曲尽为竟，引申为凡边境之称。

(27)《答黄直卿》，《晦庵先生朱文公集》卷四六，《四部丛刊初编》本，商务印书馆1919年版，第806页。李道平疏：阴阳之象言，刚柔以形言之，则天阳而地阴，天刚而地柔，原于天之阴阳，故在天虽刚，亦有柔德，在地虽柔，亦有刚德。主体境界(自觉境)有三：感觉互摄境，观照凌虚境，道德实践境。物理既穷，生性又尽至于一期所赋之命，莫不穷其短长，定其吉凶。象田四界，聿所以画之。

仁是一种不忍人之心，具有普适的仁爱精神，是人性意义和价值的根据。人往往追求异在于人自身的外在力量或根据。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

(77)圣人寝处俭薄，仰物而足，无心于侈靡，灰心灭智与物冥无踪跡。《说卦传》说：和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。荀子一方面认为制天命而用之，另一方面把命运连称的命与运一分为二，认为人的死生是命的必然性，运是偶然性。禅宗六祖慧能，他礼拜弘忍的终极目标是唯求作佛，这是其终极价值理想。

(34)如果管刑罚的长官不能管他的下属，就撤掉他。(89)《说卦传》，《周易集解纂疏》卷一○，《丛书集成初编》，商务印书馆1936年版，第473～474页。

(50)程颢：《偶成》，《河南程氏文集》卷三，《二程集》，中华书局1981年版，第476页。他依仗武力而安于残忍，依仗武力就无群众，安于残忍就没有亲信，众叛亲离，难以成功。法家以道为万物根本和社会纲纪，为法道。(75)《老子》第五十八章，《老子新译》，上海古籍出版社1978年版，第186页。

作为形上学之道，为万事万物的所以然者。禹，大圣也，而形劳下也如此。能尽人之性，则能尽物之性。《广韵·末韵》：活，不死也。

(44)魏、赵、楚三国都城本与秦国毗连接壤，如果秦国进攻魏、赵、楚就会夺取安邑、晋阳和鄢郢。《诗经》载：龙旗阳阳，和铃央央。

如何树立正确的快乐观，中华先贤认为，学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？(61)学了又不断地实习，不是很愉悦吗？有志同道合的人远道而来，不是很快乐吗？人家不理解我，我也不抱怨，这不是正人君子吗？在任何情况下，都应保持乐观的心态。动而无动，静而无静，非不动不静也。

善与信是美的内在的基础，是人的本质特征，不是把外在的注入其中，到外面讨了善信注入人性之中，若如此，便有待于外了，而非无待。朱熹解释说：凡所谓善，皆实有之，如恶恶臭，如好好色，是则可谓信人矣。(21)生计贫困，艰难度日。《说卦传》说：昔者圣人之作易也，将以顺性命之理，是以立天之道，曰阴与阳。君子所性，仁义礼智根于心(97)，主性善说。能尽其性，则能尽人之性。

(46)《公孙丑下》，《孟子章句集注》卷四，《朱子全书》第6册，上海古籍出版社、安徽教育出版社2002年版，第294页。用其光则其朴自成，是以神器独化于玄冥之境而源流深长也。

精灵上升，与道冥合，乘风御气，至于天地之乡。(12)在人的万花筒似的日常生活中，观是与人须臾不离的概念，无时无刻不观，无处无地不观，以我观物，物呈现于我观，为有我的境界，它是由动之静的情感状态，具有宏壮之美。

⑥⑦《离娄上》，《孟子章句集注》卷七，《朱子全书》第6册，上海古籍出版社、安徽教育出版社2002年版，第344、344页。超主客境界(超自觉境)有三：归向一神境，我法二空境，天德流行境。

雨停后，四周的景物看去很悠闲逸致。用是故陈其久常之功，于是夏而歌之，夏之属有九书。命有夭寿、正与非正之别，命又与运相关联为命运，命具必然性，运具偶然性，这便是命境。②《老子》第二章，《老子新译》，上海古籍出版社1978年版，第64页。

在人类不断进行物质、能量、信息、智能交感联通中，又赋予人性、物性以命。无我之境，动静不可测。

善是生活境界的第一层次，朱熹说：天下之理，其善者必可欲，其恶者必可恶，其为人也，可欲而不可恶，则可谓善人矣。五教：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。

近现代以来，接着宋明理学讲的各家提出了各种生活境界论，以重建价值理想和精神家园，提升人生的生活境界。土气和而物生之，国家和而民附之。

周敦颐说：动而无静，静而无动，物也。(84)自然境界是顺应人的生物才能和习惯而与其生存世界相应。⑤诚是形而上的天道，是宇宙的本体和道德律令。换言之，是从一个洞穴，一个洞穴，走向一个个洞穴①，即一个光明一个光明，走向一个个光明，无穷无尽。

明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也，是圣王之治而礼义之化也。天下无道，逍遥遁世，修德隐迹。

(115)这是天下和合的人类命运共同体的价值理想观。挂民主的羊头而贩卖专政的狗肉，挂自由的招牌实卖集权的货色，打人权的广告实行草菅人命的勾当。

道者，万物之所以成也。邵瑛《群经正字》：今经典作界。